КАЛЕНДАРЬ РАВЕННЫ

Равеннский календарь — это основной гражданский и религиозный календарь, используемый на всей территории Королевства Равенна и его владений, включая город Порт-Аврелия. Его структура и символика берут начало в практиках Древней Веры, и, несмотря на появление новых религиозных движений, он остается основной системой для управления государством, торговли и соблюдения сезонов.

Структура года

Равеннский год состоит из 13 месяцев, каждый ровно по 30 дней, всего 390 дней. Месяц делится на три десятидневные недели (декады). Эта регулярность считается божественным порядком, установленным богами в хаотичном мире.

Календарь следует четырехсезонной модели, соответствующей умеренному климату Равенны. Однако, в отличие от многих других систем, равеннский год начинается не с солнцестояния или равноденствия, а в определенный пограничный период.

Веспер — Пограничный месяц

Год начинается с веспера — месяца, расположенного между февралем и мартом. Веспер считается сезоном становления, тревожным периодом, когда старый год закончился и самая злая зима уже миновала, но новый еще не полностью вступил в свои права.

В климатическом плане веспер характеризуется нестабильностью: ложные оттепели, внезапные заморозки, штормы на море и непредсказуемые ветры. В культурном плане он отражает дефицит и тревогу — зимние запасы зерна и дров истощаются, а весеннее изобилие еще не наступило. Поэтому его широко считают самым опасным и духовно напряженным месяцем года.

Веспер служит периодом Нового года, не одним днем, а продолжительным сезоном обновления, подведения итогов и предсказания будущего. В этот месяц традиционно избегают заключения контрактов и браков; крупных морских путешествий, хотя Порт-Аврелия в силу своей торговой деятельности несколько нарушает эти обычаи, поскольку полностью торговля не прекращается круглый год.

Сезонное деление

Рождение нового года: веспер
Весна: март–май
Лето: июнь–август
Осень: сентябрь–ноябрь
Зима: декабрь–февраль

Вместо солнцестояний, сезонные изменения традиционно объясняются движением солнца вокруг плоского диска земли, которое понимается как его приближение или отдаление от центра диска, так же называемого в народе Сердцем. Зимой солнце находится дальше всего от диска и висит низко над краем, летом ближе и выше над ним.

Основные религиозные и гражданские праздники
Здесь приведены основные праздники Равеннского календаря, которые так или иначе признает большая (человеческая) часть населения Порт-Аврелии. Помимо них, различные коммуны, гильдии, семьи и храмы могут иметь и имеют собственные праздники, памятные даты и традиции. Церковь Инноченцы так же активно вводит собственные религиозные праздники, ежедекадные мессы, регулярные обряды и торжественные таинства.

ВЕСПЕР - НОВОГОДНИЙ МЕСЯЦ

Смена года
(веспер, день первый)

В Древней Вере:
Смена года знаменует собой символическую смерть старого года и болезненное рождение нового. Подготовка начинается за несколько дней: дома тщательно убирают, избавляются от отслуживших вещей. В последний день февраля принято дожидаться, чтобы полностью догорели дрова в очаге, после старый пепел закапывают или выбрасывают в море, как символичные похороны зимы и ушедшего года. Очаги так же тщательно вычищают, а после полуночи разжигают новый огонь — традиционно с помощью кремня или ритуального пламени, принесенного из храма. В этот день традиционно готовят простую, даже скудную еду: лепешки, чечевицу, лук и разбавленное вино. Излишества считаются опасными, слишком ранний пир грозит голодом, если вновь ударят заморозки. Подношения богам скромные — хлеб, масло, соль, все лучшее из того, что осталось от зимних запасов. Считается, что весь месяц веспер боги проверяют, кто готов отдать им лучшее из последнего, и щедрость вознаградят взаимно щедростью в будущем году. Подношения несут в храм или оставляют в небольших домашних святилищах.
Богатые слои населения могут трактовать "скромность" этого праздника в зависимости от масштабов своих кладовых, но на бурное празднество, пир горой, бал или турнир в такой день посмотрят косо. В социальном плане это тихое, обращенное внутрь время. Долги признаются, обиды озвучиваются вслух, а обещания даются с осторожностью. Посещение храмов желательно, как и раздача "остатков" или денег беднякам, у которых под конец зимы может не быть в запасе ничего ни для себя, ни для богов.
В народе в этот вечер так же приняты предсказания будущего и различные гадания, как в домашних условиях так и в храмах.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм переосмысливает смену года как моральное возмездие, а не как космическое. Огонь гасится не для умиротворения богов или похорон старого года, а для символического избавления от эгоизма и моральной порочности. Проповеди подчеркивают смирение, милосердие и покаяние.

В семьях инночентистов повторное зажигание огня часто сопровождается молитвой, призывающей к примеру Инноченцы, а не к старым богам. Поощряется публичная милостыня — особенно хлебом и топливом, — переосмысливая выживание как общественный моральный долг, а не как божественную милость.

День Взвешивания
(веспер, 20-й день)

В Древней Вере:
День Взвешивания — торжественный и тревожный день. Считается, что в этот день боги оценивают как отдельных людей вплоть до знати и королей, так и города и страны целиком, определяя их судьбу на предстоящий год. Люди одеваются скромно, избегают путешествий, воздерживаются от азартных игр и рискованных сделок. Поведение в нестабильный месяц веспера считается особенно показательным для богов.

В Порт-Аврелии гильдии публично зачитывают отчеты за год, магистраты подтверждают клятвы, контракты символически пересматриваются «взвешиваются», с последующим скреплением новой печатью при необходимости. Частные лица совершают акты возмещения ущерба — возвращают взятые взаймы деньги или вещи, или же вовсе прощают долги  и, по возможности, обиды. Ссоры в месяц веспера в целом считаются предвестием несчатсья, а в день Взвешивания тем более. Подношения богам по-прежнему предполагаются скромные, если весна подступает поздно и запасы продолжают убывать. В этот день традиционно приносят клятвы богам о поступках или намерениях на будущий год: усерднее поклоняться, работать, учиться; создать семью или наладить отношения с родственниками; "начать новую жизнь".

Незнатные и бедные сословия в этот период зачастую все еще испытывают недостаток и полагаются на храмовую милостыню — работа в полях может быть уже начата, но первых урожаев еще не было. Еды может быть мало, но ею делятся друг с другом: жидкие рагу, вяленые овощи, сушеная рыба. Шумные гуляния по прежнему считаются неуместными, но принято делать визиты к друзьям и родственникам с целью залатать обиды, простить долги, обновить отношения, и заодно разделить трапезы.

Экзамены в университете им Авгуса Алхимика и в школах при гильдиях так же зачастую назначают на День Взвешивания.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм превращает День Взвешивания в День Свидетельства. Суд перестал быть только божественным и неисповедимым, а стал моральным и человеческим. Верующих призывают публично или перед духовенством каяться в своих проступках, жертвовать средства церкви и/или благотворительным организациям инночентистов и обещать совершать добрые дела. Особо рьяные инночентисты держат пост весь веспер-месяц, отказываясь от животных продуктов, специй, сладостей (если таковые вообще были доступны).

Гильдии, сочувствующие инночентизму, часто используют этот день для демонстративной благотворительности — финансирования больниц, пищи для бездомных или магической помощи — тем самым превращая моральное осмысление в укрепление общественной репутации.

ВЕСНА

Праздник дорог Аврелия
(Начало марта)

В Древней Вере:
Этот праздник отмечает возобновление движения по дорогам, морским путям и сообщение после зимы. Подготовка включает в себя ремонт повозок, перекраску названий кораблей и освящение ремесленных орудий. Почетными гостями становятся гонцы и переговорщики.

В Порт-Аврелии процессии проходят по рыночным кварталам. Публично подписываются контракты, объявляются новые предприятия, а корабли торжественно благословляют на будущий год плаванья. В этот праздник, по случаю "возобновления" торговли город так же открывает городские зернохранилища и коптильни. Это политическое решение, приуроченное к ранним дням весны, и делается по большей части во имя подъема духа угнетенного зимой населения и укрепления надежд на будущий год. Для создания праздника и веселого настроения в народе, город и гильдии отпускают из своих складов некоторое количества зерна, вяленого или соленого мяса, меда и других припасов. В сочетании с ранней зеленью и пивом получается настоящий пир. В качестве подношений покровителю города, богу Аврелию, на перекрестках закапывают монеты, украшают мосты и городские ворота. В полдень, в главном городском храме торжественно приносят в жертву быка.

Общественная жизнь бурлит; это считается благоприятным временем для новых предприятий, помолвок и разнообразных союзов, как личных так и деловых. Гильдии устраивают ярмарки; в большинстве городских храмов Древней Веры совершаются мистерии — театрализованные представления, отображающие миф сотворения мира, конфликты богов и легенды, связанные со сменой года.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм терпит этот праздник, но лишает Аврелия божественной власти. Дороги и торговля переосмысливаются как дары Единого Бога, доверенные людям для справедливого использования. Проповеди предостерегают от обмана, эксплуатации и жадности.

Сторонники инночентизма среди богатых слоев населения зачастую заменяют подношения Аврелиону пожертвованиями церкви Инночентизма, приютам для путешественников, финансовой и магической помощью в дальней связи, представляя этичную торговлю как превосходящую ритуальную благосклонность.

ЛЕТО

Морское благословение Калетры
(Начало июня)

В Древней Вере:
Глубоко эмоциональный праздник в Порт-Аврелии, судьба которого зависит  в том числе и от благосклонности моря, и где богиня Калетра почитается наравне с Аврелием. Калетра представляется приверженцам Древней Веры такой же своенравной и сокрушительной, как ее стихия. К этому фестивалю корабли украшают цветами, им рисуют глаза и сакральные символы, в этот же день принято спускать на воду новые суда. Моряки, народ особенно суеверный, постятся накануне праздника и даже находясь в порту ночуют на судне, а если моряк не нанят на судно, то спускает на воду шлюпку или даже плот, или пробирается тайком на чужую, лишь бы не ночевать на суше — считается, что этим они прогневят Калетру. В море бросают подношения — вино, ракушки, расписанные точеные камни, а те, кто могут это себе позволить, бросают деньги. На закате принято писать на клочках пергамента восхваления, молитвы, просьбы богине Калетре и бросать в море. Согласно поверью, море должно отнести эти послания за Край диска и прямиком в руки богини.

Распространены купания, игры и мистерии на открытом воздухе у моря, на пляжах до глубокой ночи жгут костры. День завершается общим пиром с рыбой, хлебом с морскими водорослями, сезонными цитрусовыми и вином. Песни и танцы часто продолжаются всю ночь, смешивая радость и страх — Калетру любят, но доверять ей нельзя.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм рассматривает морские обряды как опасно близкие к суеверию. Хотя он не запрещает морское благословение напрямую, он перенаправляет молитвы от Калетры к божественному провидению.

Капитаны-инночентисты приглашают священнослужителей благословлять команду, зарождается так же традиция нанимать на корабль отдельного священнослужителя на время путешествия. Подчеркивается нравственное поведение и взаимная забота на протяжении плавания. Приняты благотворительные пожертвования в поддержку вдовам моряков, а так же тем, кто выжил после кораблекрушений.

Праздник Высокого Солнца
(середина июля)

В Древней Вере:
Самый радостный, веселый, прямо-таки буйный праздник года. Празднует изобилие, плодородие и жизненную силу. Рынки переполнены, проводятся ярмарки, игры и спортивные состязания, мистерии в храмах, уличные театры и концерты с импровизированными танцами. Молодежь всех сословий устраивает отдельные гуляния, откровенно нацеленные на поиск пары: мимолетные романы, первые в жизни поцелуи без обязательств не только не порицаются — они являются ожидаемым явлением. Старая присказка гласит, что предложению, сделанному в праздник Высокого Солнца не стоит особенно верить, пока его не сделают повторно, нагулявшись и проспавшись.

Еда обильна: жареное мясо, свежие фрукты, сладкие пирожные, пропитанные медом и вином. Подношения богам щедры и публичны, в знак благодарности за процветание, тучные урожаи, общее благополучие. Ночью зажигают костры, символизирующие близость Солнца, которое в этот период находится ближе всего к диску, висит высоко в небе, согревая длинные дни.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм допускает празднование, но осуждает излишества. Высокое Солнце переосмысливается как напоминание об ответственности во времена изобилия. Проповеди подчеркивают бережливость и милосердие, предупреждая, что потакание своим плотским желаниям ведет к моральному разложению.

Некоторые инночентистские общины заменяют костры публичными трапезами для бедных или целительными обрядами, совершаемыми милосердными магами, переосмысливая изобилие как обязанность.

ОСЕНЬ

Многоликая Ночь
(конец октября)

В Древней Вере:
Считается, что одну ночь в году боги готовы потерпеть над собой немного насмешек, поскольку сами заняты своим потусторонним празднеством. На практике, это последний большой праздник перед тем, как придет время затянуть пояса на зиму, потому многие гуляют напропалую. Это ночь шутников и трикстеров, время для переодеваний и безобидных розыгрышей. В деревнях это чаще всего приобретает форму весьма традицонного праздника урожая: ярмарка, пестрые костюмы, игры, общение с духами. Однако, в больших городах, а тем более в таком мегаполисе как Порт-Аврелия издавна укоренилась традиция масштабных городских карнавалов. Богачи и гильдии соревнуются в роскошестве костюмированных балов, но городское правление предоставляет праздник и для остальных сословий: карнавал гуляют прямо на главной площади.

Фестиваль начинается с наступлением сумерек и традиционно продолжается до рассвета, завершается праздник большими подношениями богам (как бы с посланием "Мы тут побуянили и может даже святотатствовали, но вот мы снова смиренные почитатели"). Городская стража закрывает глаза на некоторые возмущения спокойствия в эту ночь. На улицах разбивают свои палатки гадатели, на каждом углу выступают жонглеры, фокусники и шуты. Маски допустимы и ожидаемы от всех без исключения слоев населения, они стирают границу между человеческим и божественным, скрывают личность и социальный статус, насмехаются над судьбой, духами и даже богами в игривом вызове. Распространены маски, изображающие богов, абстрактные персонификации (Смерть, Удача, Море), а так же изображения животных, духов, персонажей легенд и песен. Одеваться в костюм бога в эту ночь не считается кощунством, скорее, это понимается как ритуальный вызов, утверждающий человеческую смекалку и жизненную силу перед лицом зимы и смертности.

Предобладает атмосфера волшебства, загадочности и хитрости. В эту ночь может произойти все что угодно. На городском карнавале и балах-маскарадах не обходится без отчаянного флирта, анонимных ухаживаний и случайных связей; распространены игры в угадывание личности и конкурсы лучшего костюма; подогретое пряное вино льется рекой.

Интерпретация в инночентизме:
Церковь Инноченцы не слишком одобряет фестиваль, особенно буйное его воплощение в городах, которое интерпретируется как угождение низменным порокам, воспевание скрытности и вседозволенности. Церковь не одобряет маски, изображающие богов, осуждает излишества и анонимность, но попытки подавить фестиваль или запретить инночентистам в нем участвовать не увенчались успехом. Вместо этого, предпринимаются попытки вернуться к деревенским традициям праздника урожая, как восхваления упорного труда в течении года и подготовки к зимним недостаткам. Отдельные храмы инночентистов не оставляют надежд переманить гуляк продолжительными ночными мессами с хоровым пением и молитвами о преодолении зимы.

ЗИМА

Праздник Завесы
(середина декабря)

Праздник Завесы — это торжественный, широко отмечаемый религиозный день в Древней Вере, знаменующий время года, когда считается, что граница между миром живых и миром мертвых (за Завесой) наиболее тонка. Это один из важнейших дней в году, безусловный выходной от всех работ и предприятий. Закрыты лавки, конторы, мастерские и школы, открытыми остаются лишь храмы. Праздник носит семейный характер, сосредоточен на воспоминаниях, преемственности рода и уважительном общении с духами предков, а так же размышлениях о собственной смертности и значимости в роду. Считается, что в ночь праздника Завесы духи усопших предков посещают своих потомков, но возвращаются не как беспокойные призраки, а как дорогие гости.

От рассвета и до ужина предполагается пост и воздержание (исключения допустимы для детей, стариков и больных, но и для них еда предполагается самая простая и скудная: молоко, бульон, изрядно разбавленное вино, грубый хлеб). Семьи собираются вместе и посещают кладбища, родовые склепы или домашние святилища предков. В этот день младшему поколению рассказывают о родословной, о деяниях и подвигах пращуров. Если в бедных домах и семьях средней руки распространены преимущественно письменные родословные и начертанные от руки семейные древа (если и вовсе не только устные предания), то в богатых домах семейные древа зачастую представляют из себя произведения искусства: гобелены тонкой работы, настенные фрески, мозаики, или масштабные полотна, написанные маслом профессиональными художниками.

Для вечерней трапезы готовится торжественный ужин, однако, семья не сразу приступает к еде. Сперва его подают для предков: кушанья приносят на накрытый стол, но оставляют нетронутыми. Столовое помещение принято покинуть, оставив дверь приоткрытой, как приглашение духов к столу, которые в этот день имеют первоочередное право на трапезу. Тем временем, семья посещает храм или собирается у семейного святилища в другой комнате, чтобы сделать подношение богам подземного мира и загробной жизни. В каждой семье подношения зачастую сформированы по индивидуальной традиции, но обычно существенны и отобраны из лучших припасов. Только после завершения этого ритуала семья возвращается к столу. Считается, что за это время духи взяли то, что им было необходимо и остальное может достаться их потомкам. Пиршество обыкновенно остается спокойным. Этот ритуальный ужин в день Завесы приспосабливаются соблюдать даже вдали от дома (в пути, в море, на постоялом дворе, в гостях и даже в больнице). Еще одну небольшую порцию еды, будь то булочка или маленькая миска фасоли, принято оставлять на ночь на пороге дома: для тех из духов, кто зазевался или даже бродит неприкаянный, без живых родственников. На следующее утро это подношение закапывают или сжигают.

Интерпретация в инночентизме:
Инночентизм не замахивается против важнейшего праздника, но существенно меняет его теологию. Предков почитают как память, а не как присутствующих духов. Молитвы перенаправляются от богов подземного мира к обещанию спасения, данному Единым Богом в случае праведной жизни. Инночентизм скорее предлагает воссоединение с предками после смерти, чем допускает их посещение с "того света" в настоящем. В семьях инночентистов пост более строгий, трапезе предшествуют молитвы о спасении души и нравственном наследии. Оставлять еду для духов не рекомендуется, хотя во многих семьях эта традиция сильна настолько, что все равно практикуется втайне, даже если это единственный практикуемый пережиток Древней Веры.